疫情當(dāng)前，除了捐贈(zèng)、用產(chǎn)品和技術(shù)力量等支持抗疫，還能做什么? 抗疫之外，還要防疫。防疫，從更長遠(yuǎn)的角度而言，還需要改變觀念，讓“拒絕野味管住嘴”成為全民共識(shí)——人和野生動(dòng)物都是自然的一部分，與自然一起構(gòu)成生命共同體，吃野味不僅容易滋生病毒，也涉嫌犯罪!保護(hù)野生動(dòng)物，就是保護(hù)人類;善待野生動(dòng)物;就是善待我們自己。

　　馬培童的畫作反映的中心思想就是在武漢的大地上，人和野生動(dòng)物生存在同一個(gè)空間，人應(yīng)該保護(hù)瀕危野生動(dòng)物，遠(yuǎn)離有害野生動(dòng)物，不吃野生動(dòng)物，與野生動(dòng)物和平相處、和諧共處。

　　畫作可依照從上往下的次序進(jìn)行欣賞。最頂端，是沸騰的火鍋，一只蝙蝠骷髏頭，伸出鍋外。一條蛇圍著火鍋吐信。有幾個(gè)半人半鬼的魅影，圍著火鍋，吃野味。這一構(gòu)思，將破壞人與自然共同體的始作俑者，淋漓盡致的表現(xiàn)出來。荊楚大地野味市場的背后，充斥著人性的丑惡。

　　人在涮火鍋、吃野味的同時(shí)，野生動(dòng)物也在威脅著人的生命安全，甚至吞噬人類，人與動(dòng)物不能和諧共處的后果是雙輸、是互害。

　　中下部分，是由醫(yī)生、護(hù)士、鐘南山、佛像組成抗疫戰(zhàn)線。在這場生死攸關(guān)的戰(zhàn)疫中，有國家防疫首席醫(yī)學(xué)家鐘南山上陣，沖鋒在前，還有深入一線的醫(yī)生、護(hù)士，還有廣大武漢人民。大家緊緊地團(tuán)結(jié)到一起，形成了大山一般強(qiáng)大的意志。而全國各地奔武漢抗疫的醫(yī)生戰(zhàn)士等，面對疫情，也眾志成城，具有著穩(wěn)如大山的氣概。這一部分，從上到下，分別以“武漢戰(zhàn)疫”、甲骨文字“逆行天使”、“眾志成城”三組詞語，來深化圖畫的思想內(nèi)容。

　　主題畫面右邊內(nèi)容是中國漢碑文字象形圖案，上為漢代漢鼎，下左角為漢畫像石刻方法。右邊圖畫中，和人相處的，有海里的動(dòng)物，有陸地的動(dòng)物，人和各種野生動(dòng)物在此交匯。寓意人的命運(yùn)與野生動(dòng)物息息相關(guān)，人與野生動(dòng)物和睦共處，是一個(gè)需要不斷在實(shí)踐中加以解答的大問題，如果我們把保護(hù)生物多樣性作為正常生活的一部分，相信構(gòu)建野生動(dòng)物友好型空間會(huì)比我們想象的要更容易，而人類也一定會(huì)更加興旺，生活也一定會(huì)更加美好�！　�